广州祠堂是干什么的?为什么广州在CBD还有祠堂?
广州陈家祠堂是清末广东省七十二县的陈姓联合建造的,原称陈氏书院。该祠规模宏大,装饰华丽,是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑。主体建>筑五进,九厅志由...
祠堂是乡村文化的根,对老一辈来说是精神寄托。当然随着城市化村子慢慢没了,祠堂就成了留下来人的精神寄托了。多年后族人散了,估计一部分会消失,一部分会作为文化印记保护下来的。
明清祠堂具有很多功能,明末清初人屈大均曾对广州地区祠堂有一段概述:
其大小宗族祢皆有祠,代为堂构,以壮丽相高,每千人之族,祠数十所,小姓单家,族人不满百者,亦有祠数所。其曰大宗祠者,始祖之庙也。庶人而有始祖之庙,追远也,收族也。追远,孝也;收族,仁也,匪僭也,匪谄也。岁冬至,举宗行礼。主()者必推宗子,或支子祭告,则其祝文必云:裔孙某,谨因宗子某,敢昭告于某祖某考。不敢专也。其族长于朔望读祖训于祠。养老尊贤,赏惩伐恶之典,一出于祠。祭田之入,有羡则以均分。其子姓富贵,则又为祖祢增置祭田,名曰蒸尝,世世相守。惟士无田不祭,未尽然也。这段话虽短但已经包含了祠堂的几个功能。祠堂首先是供奉祖先牌位的场所,“其曰大宗祠者,始祖之庙也。徐扬杰将其作为近世宗族的标志之一,同一宗族的聚集在祠堂,祭祀共同的祖先,当一个宗族繁衍发展到很庞大时,还会有支祠等出现。祠堂是举行各类祖先祭祀活动的场所。“岁冬至,举宗行礼。主()者必推宗子,或支子祭告,则其祝文必云:裔孙某,谨因宗子某,敢昭告于某祖某考。这是祭祀的形式,主要祭祀的是祖先,总祠有祭祀,支祠也有相应的祭祀活动。祠堂还是宗族尊长向族众宣讲礼法戒律和道德规范的场所。“其族长于朔望读祖训于祠”,这里是族长向族人宣讲族规、家训。祠堂也是宗族成员讨论族中事务的场所,如宗族祭田的收入,祠产的分配等等。此外,族中尊长在祠堂内处理宗族内部纠纷。家谱中关于修祠堂的记载
家谱载祠堂中的祭祀仪式
上述是祠堂事实意义上的功能,事实上,祠堂还有象征意义上的功能。如屈大均所言,“庶人而有始祖之庙,追远也,收族也。追远,孝也;收族,仁也,匪僭也,匪谄也。也就是说祠堂蕴含着敬宗收族之意。另外,日本学者田仲一成还认为“孤魂者,有些是被宗族抛弃的。那么,被宗族抛弃的表现之一就是死后牌位无法进入祠堂,所以也从另一方面指出祠堂的象征意义。
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