“君子不立危墙”,离隐患远一点 | 道德经语音文字版(288)

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第六十四章  第4讲

文.罗大伦    图.网络    编.云少

各位亲爱的朋友大家好,今天我们接着来讲《道德经》的第六十四章。在本章的开始,老子跟我们讲“其安也,易持也;其未兆也,易谋也;其脆也,易泮也;其微也,易散也。”这里边其实各位仔细看是有规律的,开始讲的是这事情还没有出现,“其安易持”,“未兆”,没有出现征兆,接着后边两句讲开始出现问题了,“其脆”,已经长出来,但是还脆弱,“其微也”,已经出现了,但只是微弱的状态,这两句话是有层次关系的。

今天我们学习这句话,老子说“为之于其无有也,治之于其未乱。”这两句话非常遗憾,帛书的甲乙本也都残缺了,帛书甲乙本在这章里边,有几句话是没有的,好在郭店楚简有,我们现在的通行本相对简单,一般都写“为之于无有”,楚简写的是“为之于其无有也”,人家多了几个字,我觉得这样更完整一些了。在什么事情还没有出现的时候,你去把握它,你去控制它,这就叫“为之于其无有也”。“治之于其未乱”的意思就是在它还没有乱的时候,你去治理它、管理它。

我们前边讲的都是在事物刚刚出现萌芽的时候,这个时候他像小火苗一样,很容易把它控制住,这叫从细小的事开始抓起,老子这两句话讲的,其实提出了更高的要求,什么更高的要求?事情、苗头还没出现的时候,您就干预它,您看这用词,前边说“为之于其无有”,您看“无有”,后边“治之于其未乱”,没乱,说明问题还没出现,连苗头还没有,您就要去干预,大家说这能做到?还没出现,我们就要去干预它,这能做到?这就需要我们有人生智慧了,需要有人生历练,需要我们去感知世界,而且对世界有一个特别好的把握。

我们来给大家举个例子,在中国古代有这么一故事,叫曲突徙薪,大家知道这成语,怎么回事?说一人家,过去都住平房,邻居来做客,做客的时候就发现他们家做饭,他们家这炉子,过去的炉灶、烟囱比直比直的,上面烧的火星能落下来,过去烟囱正常应该是弯一点,上面有个弯曲的,火星落下来直接在那变成灰,你们经常扫一扫就行了,然后他的柴火离烧的炉灶特别近,邻居都提出,我建议你们家把烟筒改一改,把烟筒改成那种弯的安全一点,而且柴火怎么离炉这么近?你给它搬远一点好,这么一提,因为他看出隐患来了,提了这么一句。结果他们家的主人觉得没事,我多看着点,我小心点,我做事可小心了,我的火星没问题,我的火也不会把柴火引燃的,没事的,就没改变。

没过多久,您天天那么小心吗?结果火苗就把柴火引燃了,然后他们家就烧起大火来了,火着起来可了不得了,熊熊大火,于是邻里们都来救火,有的进去帮着往外抢救东西,有的帮着往里泼水,有的还受伤了,结果火灭了以后,这家人把自己家的牛羊杀了,来宴请这些邻居们,感谢大家,大摆筵宴吃,这席间有人提出来,他把受伤人都请到上座去喝酒、慰问大家,有人提出来,你怎么就没请那个当时劝你,说你家里边把烟囱改一下,把柴火离远点这个人呢?如果当初按他说的去做,你就没有后边这些危险了,你还用杀牛宰羊?还让人受伤吗?那人才是你真正的贵人。这人一下猛然醒悟,真是,我如果听他劝告,何至如此?于是,赶快把人请过来奉为上宾,大家对他表示感谢。从此留下一个成语,这成语我们一直在用。

这里边说明什么?我们说那个提出劝告的人,这人就是在危险还没有出现的时候,但是他根据所有因素判断,有这种可能,应该加以防范,这就叫防患于未然,大家看防患于未然是什么样?“未然”是还没有出现呢、没有如此呢,老子这句话给我们提出了更高的要求。在我们生活中,其实这样的道理比比皆是,我们如果能够在问题没有出现的时候,保持自己的清醒和克制,如果能够把握它,您会发现后边连苗头都不会出现,就更甭说熊熊大火了。

举个例子,古代人有这么一句话,“不立危墙,不履险滩”,什么意思?过去古人说“君子不立危墙”,讲的是过去的墙都是土墙,有的墙已经危险了,墙或许在几年里边会倒,但几年里边很多时间,有的人说站在墙边没事,是没事,可能没事,99%都可能没事,但是如果有一分危险爆发了,墙一倒了把人就拍在底下了,所以“君子不立危墙”,就是你别处于有可能出现危险的这种状态里边去,这句话其中的道理,如果我们理解了,我们做事可能会从容很多。

我们举个例子,比如说您要做生意,生意对方跟您谈的项目非常好,但是您发现对方有另外一个项目是违法的,里边有很大隐患、问题的,您跟不跟他合作?我觉得你想,这时候您跟他合作项目是没有问题的,但是如果他另外一个项目出问题,比如他下边有几个分公司,一个分公司的违法项目出了问题会波及到整个企业,您跟他合作的前途是有问题的,这种情况在我看来就是危墙。交友也是这样,我一生中经过很多次这样的事,我交友是要判断的,有的人,有些甚至是业内的人,说话云山雾罩,他讲的东西往往夸大事实、神乎其技,给人一种不靠谱的感觉,这样的人尽管再热情,我觉得是底线有问题,我都会渐渐远离他。到现在为止,我认为我的人生经历告诉我,这种决定都是对的,在你无法规劝的情况下,他本质有点问题的时候,远离他不要被他影响,往往是最正确的选择。

我给大家讲个小例子,我在很多年前认识一朋友、一兄弟,这兄弟为人豪爽,大家一起喝起酒来,兄弟真是很开心,跟他在一起玩很开心,经常聚会,很热闹,为人也很大方,可是后来我逐渐发现,这人说的事跟他真实的情况往往有很大的差别,有点云山雾罩,他胆子大,干出的事有时候超出你想象,我当时判断觉得要远离他,尽管交往很快乐,一起喝酒很快乐,但是这人做人还是有点问题的,所以远离他,结果后来证明怎么样?这个人搞了一个骗局,骗了人很多钱,最后被公安机关给抓进去了,我知道这消息已经是一段时间以后的事了,当时在一起经常聚会,有的朋友就被牵连进去了。我觉得你要远离这样的人。

在我人生里边如果遇到一些心机不良的人,我会远离,事后的事情一点点儿证明,我的判断是正确的,这些人后来表现其实都令我大失所望。我们说,“君子不立危墙,不履险滩”什么意思?也是,不要等危险出现了,再去挽回。“不履险滩”,有的时候您看河边的河岸很平坦,没有水,觉得很好,可是您哪知道山洪什么时候爆发?赶在山洪爆发的时候,您在那站着没事,突然水下来,您跑可就来不及了。

我们看过这样的新闻,有的人开车到河边去洗车,他想省十块、二十块钱洗车费,就用河水洗车,结果洪水下来了,把车一下就给冲走了,甚至有的人都因此而遇险。有的时候上游水库泄洪,您也不知道什么时候泄洪等等,这种情况告诉我们,您看着现在没问题,但是您要做预判,有可能会存在什么危险,一年365天不是天天都会发大水,但是如果赶上在发大水的季节,您就要注意了,这是要有所警示的,这种警示的智慧在我们生活中也是比比皆是的。

比如说开车,在很多路段,弯曲特别厉害的路段,实际交通部门已经做提示了,这地方需要注意,车祸发生的很多,有的人压根不管,还是高速通过、超车并线等等,您可能并一百次没事,超一百次没事,但有一次突然失控,车毁人亡,这都是无妄之灾,就是您没按规则做事,您按规则做事,提前预防,就没有问题了,不是天天发生问题,但是发生一次就会有问题。我开车是这样,我天天被人超车,走路上,旁边的车就往前超,拼命地超,为什么会这样?其实我开车的速度是正常的,我就是按照匀速往前走,但是其他车着急,我觉得现在中国人开车最大的问题是着急,那种开车的状态,我只能用过街老鼠来形容,就像老鼠一样往前窜,见缝就往前窜,但是结果我开车这么多年,没在路面上出过一次事,也不能说没出过一次,有一次等红灯,后边车把我撞了一次,我自己没出过一次交通肇事,可是我所目睹的车祸简直多去了,我在沈阳开车,基本上每天都会遇到三起以上的交通肇事,互相撞的等等,为什么会出现这种情况?就是大家没有按照规则做事。

大家看,怎么能“为之于其无有也,治之于其未乱也”,怎么做?怎么能在事情没发生时候,您就意识到有事情?

第一,需要我们对周围的世界有所洞察,你能够观察到世界的变化,能够了解自己所处的位置,在这里边会有什么危险,您就能够做到防患于未然。

第二条是遵守规则。这些规则都怎么来的?都是基于人们大数据统计之后的结果,人们经过这么长时间的生活,发现会遇到什么问题的比例比较高,最后制定出规则,比如说交通规则,这个规则其实能够让你最大程度的避免危险,如果你能够遵守规则的话,也能够“为之于其无有也,治之于其未乱”。老子讲的这两句话,我们刚才是引申到生活中去了,老子原意讲的是领导者对自己情绪的控制,对自己欲望的把持,你一定别等它出现,没出现时候控制它才好。

大家说了,这句话对我们老百姓有什么启发?我们的这些不好的欲望,也要没等它出现就控制它,大家说怎么没等它出现就控制它?我觉得一个特别好的方式是加强你正能量、正向信息的储备。我举个例子,比如我们天天听《道德经》,就是在储备着正向的信息,您把正向信息储备好了,那些欲望的信息就不容易萌生了,因为您想透了,这东西没什么大不了的。

再比如说,我们没事练练书法,练书法有什么好处?一方面跟练气功差不多,学习运用气来怎么行这个笔,另外一方面欣赏文字之美,练书法也是一种正向的、一种向上的,欣赏美、练自己气的一个好的习惯。我们如果能够经常练练书法,您就发现您的其他欲望,对跑车的欲望,享受欲望就会降低很多,因为人心是有限的。您再品品茶,没事练练站桩,我们再颂颂佛经,打打太极,我很难想象这样的人还晚上出去胡吃海塞,夜夜笙歌喝酒,很难的。

所以我们如果能够培养一些正向的、正能量的知识储备、学习的方式等等,如果能够培养这些,你会发现那些不良的欲望,那些能够伤害人,让人心乱的欲望就会少很多,这是“为之于其无有也,治之于其未乱也”的方法。

各位亲爱的朋友,今天我们就分享到这。明天的时间,接着来讲老子的《道德经》,感恩大家的收听,谢谢大家!我们明天不见不散。

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