深入分析:说一说玄幻小说与道教千丝万缕的关系

玄幻小说影响如此广大,以至于很多人将玄幻小说的思想理解为真正的道教思想,甚至还按照玄幻小说所虚构修炼方法去修炼。这样的误解需要我们理清道教思想与玄幻小说两者的异同以及两者的关系。

文/晓立

在现代社会中,网络文学是我们常见的在网络上发布和传播的文学作品,这样的文学作品满足了人们在生活工作之余进行消遣放松的需求。在网络文学中,占据大比重的是网络小说,而在网络小说中最受欢迎的则是描写主人公斩妖除魔求道成仙的玄幻小说。

而根据玄幻小说改编的电影电视动漫等影视剧作品则充斥在电视屏幕中,影响巨大。玄幻小说影响如此广大,以至于很多人将玄幻小说的思想理解为真正的道教思想,甚至还按照玄幻小说所虚构修炼方法去修炼。这样的误解需要我们理清道教思想与玄幻小说两者的异同以及两者的关系。

在网络文学中,玄幻小说占据着很大一部分比重。(资料图:图源网络)


道教对中国传统世界中世俗文学的影响

从历史发展的角度来说,道教在中国文学发展史上就一直发挥着重要的影响。道教对中国传统世界中世俗文学的影响有以下几个阶段。

在汉代末期,道教刚刚兴起之时,道教对文学的影响主要体现在道教经典的内部构造中,在道教所使用的典籍中就有大量优美的诗句去解释和宣传道教思想。比如在《太平经》中就有很多七言,五言诗来阐述道教修炼长生的思想。

《黄庭经》中,全文基本都是押韵的七言诗构成。(资料图:图源网络)

在后来《黄庭经》中,全文基本都是押韵的七言诗构成。

在魏晋南北朝,社会上出现了大量的仙传和志怪小说。所谓仙传即是道教内部记载神仙事迹的传记,从葛洪《神仙传》开始,历朝历代都有神仙传记的创造。这些仙传中所记载的神仙事迹与神仙形象,大都成为了以后文学创作中的思想来源。例如在《神仙传》卷九中就有壶公的传说。其内容是壶公大隐隐于市,他在市场上售卖能治百病的仙药,所获的钱财都捐给穷人。壶公所随身携带的仙壶有如同法宝一样的功能,人可以进入其中并可以在其中生活游乐。在仙传中他还屡次试探费长房的修道信心来引他入道成仙。从以上对壶公传说的总结,我们可以看到其传说的内容与我们现代所见的一些玄幻小说情节极其的相似。

最有名的唐传奇故事就是《枕中记》中的“黄粱一梦”。(资料图:图源网络)

而到了唐之后就有各种传奇小说,文学史上称之为唐传奇,这是继承汉魏以来的志怪小说而产生的新的文学形式,其中亦出现种种的妖怪神魔。而最有名的唐传奇故事就是《枕中记》中的“黄粱一梦”。

而到了明清时期,就出现了大量主题为神魔斗法、得道成仙的神魔小说。“神魔小说”之名来自鲁迅先生。

他在《中国小说史略•明之神魔小说》中首次称一批表现神与魔“斗法”故事的作品为“神魔小说”,说:“且历来三教之争,都无解决,互相容受,乃曰‘同源’,所谓义利邪正善恶是非真妄诸端,皆混而析之,统于二元,虽无专名,谓之神魔,盖可赅括矣。”

鲁迅先生指出了,神魔小说中的神仙与妖魔不是简单的文学形象,神与魔对立形象后面,包涵着道德理想的二元对立。鲁迅先生在其著作中分析了几部“神魔小说”,有《三遂平妖传》、《八仙出处东游记》、《南游记》、《北游记》、《封神演义》、《三宝太监下西洋通俗演义》、《西游记》。这些神魔小说做为通俗文学的一部分,直接影响到了现代的文学作品与影视作品,甚至一般中国人对道教佛教的理解或者误解都是从这些作品中来的。而网络上流行的各种玄幻小说,甚至带有玄幻色彩的如武侠小说、仙剑小说、修真小说,甚至一些盗墓小说,都可以说是神魔小说的变形与模仿,这些小说的基本结构和内在精神基本上都套用神魔小说。

小说情节常以神仙开天辟地的种种创生神话为起首。(资料图:图源网络)

根据苟波老师对神魔小说的研究,他认为神魔小说的基本结构大致是这样的:“小说情节以“天界”的神仙活动,或神仙开天辟地的种种创生神话为起首,以主人公在尘世人间的各种救济和修道活动为主体,以主人公功德圆满,回归天界为结局。通过天界-尘世-天界的场景变化、空间转化,小说情节得以有序发展,并与小说主题巧妙结合” 。

在神魔小说中最能被读者所关注的就是其中的修道与除魔这两大主题情节。而在现代的玄幻小说中,打怪练级的故事套路和求道除魔的曲折情节也是继承以上两大主题而来的。

玄幻小说中的道教因素


1、玄幻小说中的修道主题中的道教因素


1)在玄幻小说中,主人公的一身本领的获得是主人公通过艰苦修道而来,很少出现天生就拥有不凡的神通的主人公,主人公的神通与能力总是一点点从弱小积累起来的。这种设定就与道教修炼思想密切相关。首先修道的说法与具体的修炼办法都是来源于道教。在道教修炼思想中,虽然也强调人具有先天的禀赋根器而能得道,但是却认为人的这种先天的禀赋往往被被后天之气所掩盖,所以想要修道有成,就要努力地克服种种的欲望而不断修养自身。

主人公想要修道有成,首先就要修道之路上勤奋刻苦。(资料图:图源网络)

2)一般来说在玄幻小说中主人公想要修道有成,首先就要修道之路上勤奋刻苦,在心中坚定自己的修道志向。而这种强调树立坚定的修道信念,也是道教修炼中所强调的修道者所必备的品质。在道教经典中开篇就强调强调修道者要保持修道志向的坚定。而很多的高道在其诗作中也常强调修炼要立志。因为没有坚定的修道志向,修道就是竹篮打水一场空。

3)服食与内丹,是玄幻小说中主人公修道的主要办法,这两种办法亦是来自于道教,甚至有些玄幻小说中的仙药名称与内丹修炼办法、修炼口诀,就是从道教某些道经中引用得来的。


比如在《悟真篇》绝句六十四首中有一首诗为:“药逢气类方成象,道在虚无合自然。一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。”“我命不由天”的诗句常做为修炼口诀屡次出现在玄幻小说中。而出于元代李道纯《清庵莹蟾子语录》的“炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,谓之三花聚鼎”的内修功法,更是为玄幻小说家们经常引用。

在玄幻小说中,小说作者也常常喜爱将修炼的不同阶次攀附在道教修炼思想之上。玄幻小说中虚构的修炼阶次如炼气期、筑基期、金丹期、元婴期等。这些名词概念均是从道教的内丹修炼中的思想、口诀中摘抄改编的。实际上道教内丹修炼阶次的划分并不是如玄幻小说作者所虚构的一样。

炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,谓之三花聚鼎。(资料图:图源网络)

4)在玄幻小说中也常强调主人公并不能只依靠服食与内丹的办法就能够达到修道成仙的目的,还需要在生活中磨练自己的心性,同时还要在世俗生活中积累功德。这样的一种对心性磨练的认识也是从道教修炼中性命双修,外积善功的修道伦理吸收而来。

2、玄幻小说除魔主题中的道教因素


1)玄幻小说中,常有代表正义的一方为神仙,而代表邪恶的一方为妖魔。这些正面性的神仙大都是来自于道教传统的神仙系统,且其功能与神通也往往在道教的神格系统中就已经明确。而在道教的典籍中关于妖魔的描写极少,其实这些妖魔的形象其实多是道教修炼过程中遇到的阻碍的外化、现实化。而在佛道教修炼思想中,都有心魔的说法。而在玄幻小说中很多妖魔皆由心而生。这些妖魔大都是人性中欲望的象征、是人修道成仙过程中的破坏力量。比如《西游记》中就有很多女妖怪。并且这些妖魔之所以危害人间,大都是因为贪求人间的财富美食美色权力等。而在玄幻小说中的妖魔中也存在着一些鬼怪,这些鬼怪的形象也部分来源于道教思想中的魂魄鬼怪以及黄泉地狱的思想。

2)除妖过程中,玄幻小说中的主人公常使用的法术法宝大都是来自道教。比如飞行,遁形,变形,隐身等术,都是来自于道经中一些法术的记载。而主人公所使用的法宝如拂尘,葫芦,法剑,丹药,符箓,八卦图,镜子等,亦是来自于道教自身宗教仪式以及修炼过程中常用的器物。玄幻小说中的人物所使用法宝的原理与咒语,也同样来自于道教典籍中的各种术法,最常见的就是对各种符箓的使用。

3)玄幻小说中的主人公在除妖的过程中,非常强调自身的功法对妖魔的克制作用,即要运用合适的功法去降妖除魔。在这里就常常借用阴阳五行的观点去解释某种功法对妖魔的克制。比如对付邪魔鬼物就要用雷法,对付水里的妖物就要用火。这样一种对阴阳五行相生相克思想的运用,又与道教修炼思想中五行思想相关。

根据上面的分析,我们可以看到玄幻小说中充满了道教元素,受到道教思想的极大影响。玄幻小说的内容与元素大都来自于道教,但其中也存在着对道教思想的错误认识。而玄幻小说的创作与传播也影响到了现实中的道教,玄幻小说激发了很多人了解道教学习道教的热情,甚至很多人是受玄幻小说的影响而接触和进入了道教,所以说玄幻小说的创作与传播客观上为道教文化的传播提供了促进作用。而在玄幻小说中强调人应该努力行善除恶,积极的改造自身克服缺点的思想,也侧面上帮助宣传了道教自度度人的社会关怀,有利于现代社会伦理价值的构建。 (编辑:云真)

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